Menaklukkan Para Cakil

Di antara  sekian banyak tokoh dalam khazanah pewayangan Nusantara dikenal adanya Cakil.  Cakil yang berbentuk raksasa kecil menempati posisi yang unik. Ia bukan tokoh utama sebagaimana Arjuna, Bima, Gatotkaca, atau Kresna. Ia bukan pula raja yang menguasai sebuah negeri. Namun, hampir dalam setiap lakon, apapun ceritanya, selalu ada Cakil. Apa perannya ? Ketika seorang ksatria, siapapun dia baik lakon Ramayana maupun Mahabharata. Cakil tampil menghadang seorang ksatria. 

Dengan tubuh kurus, mata melotot, hidung panjang, taring menyeringai, gerak yang lincah, dan ucapan yang penuh ejekan, Cakil berusaha memancing emosi, mengganggu konsentrasi, meminta ksatria membatalkan niatnya. Berbalik arah.  Sang Ksatria melawan. Cakil pun mati, tertusuk oleh senjatanya sendiri. Jika dalam sebuah puisi ada bait  “Sekali berarti sudah itu mati”, maka bagi Cakil selalu muncul sekali, petantang petenteng, lalu mati dan masuk kotak. Dalang Wayang akan memunculkannya lagi, pada pementasan berikutnya. Begitulah selalu. 

Para pujangga Jawa yang kreatif, tampaknya tidak sekadar menciptakan Cakil sebagai tokoh hiburan. Setidaknya mereka mewariskan sebuah falsafah sebagai suatu kearifan  yang melampaui zamannya, bahwa  setiap perjalanan menuju cita-cita yang luhur akan selalu dihadang oleh "Cakil-Cakil" yang harus ditaklukkan, agar perjalanan dapat dilanjutkan.  

Filosofi Cakil ini, rasanya  tidak hanya berlaku dalam kehidupan pribadi, tetapi juga dalam organisasi, dunia usaha, pemerintahan, dan kehidupan berbangsa. Cakil selain ancaman, dapat dilihat sebagai peluang untuk melanjutkan perjalanan.  Ini menarik jika dikaitkan dengan ilmu manajemen strategis yang mengenal SWOT. Salah satunya adalah T yaitu Threat berupa ancaman, Threat adalah ancaman yang dapat menghambat bahkan menggagalkan tercapainya tujuan apabila tidak dikenali dan ditangani dengan tepat.

Di sinilah kualitas seorang pemimpin diuji. Ia harus memiliki kejernihan berpikir dan ketrampilan, serta kebijaksanaan dalam mengatasi Cakil dalam melaksanakan program.  Dalam kehidupan pribadi, masyarakat dan kepemerintahan ancaman  yang sesungguhnya mewujud atau  hadir sebagai fitnah, hoaks, provokasi, manipulasi informasi, politik kebencian, dan berbagai upaya yang sengaja memecah belah masyarakat demi kepentingan sesaat. Dalam makna simbolik, sifat-sifat inilah yang dapat dianalogikan sebagai "Cakil".

Namun, pengalaman sejarah menunjukkan bahwa ancaman tidak selalu bersifat eksternal dan tangibel, dapat dilihat dan dikenali. Cakil yang berbahaya  terhadap sebuah organisasi atau pemerintahan justru sering muncul dari dalam dan tidak dikenali. Cakil yang paling berbahaya tidak selalu berdiri di luar pagar kekuasaan. Ia dapat bersembunyi di dalam sistem, bahkan berada di lingkaran yang paling dekat dengan pusat pengambilan keputusan.

Ia menjelma menjadi korupsi, kolusi, penyalahgunaan wewenang, manipulasi, konflik kepentingan, birokrasi yang kehilangan profesionalisme, serta mereka yang lebih mengutamakan kepentingan pribadi daripada kepentingan rakyat. Mereka mungkin tidak tampak sebagai lawan. Namun, perlahan-lahan mereka menggerogoti kepercayaan publik, melemahkan institusi, dan menghambat perjalanan bangsa menuju cita-cita yang telah diperjuangkan oleh para pendiri republik.

Karena itu, tugas seorang pemimpin bukan hanya menghadapi tantangan dari luar, tetapi juga membersihkan organisasinya dari ancaman yang berasal dari dalam. Keberanian seorang ksatria bukan hanya tampak ketika menghadapi lawan di medan laga, tetapi juga ketika menegakkan integritas terhadap orang-orang di sekelilingnya yang menyimpang dari amanah. 

Dan untuk mengatasi Cakil internal decay ini, seorang ksatria atau pemimpin lebih dahulu harus punya integritas diri. Menunjukkan dirinya baik dan bersih, serta bijak bestasi dalam bertindak dan bertutur sapa. Karena ia telah menjadi contoh yang baik, maka ia akan menjadi panutan dalam melakukan kebaikan dan perbaikan. Cakil dalam jiwa dan kepribadiannya  harus disingkirkan.

Ulama besar Hasan al-Bashri pernah berpesan, apabila seseorang mengajak kepada suatu kebaikan, hendaklah ia menjadi orang yang paling dahulu mengerjakannya. Dan apabila ia melarang suatu kemungkaran, hendaklah ia menjadi orang yang paling dahulu meninggalkannya. Integritas, bukan retorika, adalah fondasi kepemimpinan. 

Dengan demikian  "Cakil" yang paling berbahaya bukan hanya berada di luar diri, melainkan Cakil yang dapat tumbuh di dalam hati manusia berupa keserakahan, kemunafikan, riya', cinta kekuasaan, penyalahgunaan amanah, dan ketidakkonsistenan antara ucapan dan perbuatan.

Mungkin inilah makna terdalam dari perjalanan seorang ksatria dalam pewayangan Nusantara. Sebelum menaklukkan musuh di luar, ia harus terlebih dahulu menaklukkan dirinya sendiri. Sebelum memimpin orang lain, ia harus mampu memimpin hati, pikiran, dan perilakunya sendiri.   

Pada akhirnya, kehidupan, kepemimpinan, dan kenegaraan akan selalu diwarnai oleh adanya Cakil. Dan sebagaimana dalam pewayangan, mengalahkan Cakil yang terlihat menghadang dilukiskan begitu mudah. Mengapa, karena ksatria itu sudah dibekali dengan kemampuan mengatasi Cakil atau sifat buruk dalam dirinya. Sebab, kemenangan seorang ksatria bukanlah ketika ia berhasil mengalahkan Cakil yang ada  di hadapannya. Kemenangan yang paling agung adalah ketika ia berhasil menaklukkan "para Cakil" yang bersembunyi  dalam organisasinya.